乡村女性自我的再认识:一项来自恩施土家族双龙村的研究

摘要/Abstract

摘要：

传统女性主义者认为，女性的自我是无主体性的“他性”存在。现代女性主义的批判指出，女性自我是有主体的，但这种主体本质上是女性多种生存“策略”所体现的理性主体。本文基于对恩施双龙村女性的田野调查研究，提出了“女性自我是情感主体的自我”的观点，这种情感主体的自我具有包容性和排他性双重特征。情感主体的意义表现为两个方面：一是女性在对相关他人命运的关心及对他人无功利的或弱功利的付出中，为乡村社会的团结与整合做出了自己特殊的贡献；二是女性在感性的率性行为中，突破了既有的习俗与规则，为乡村社会的变迁做出了贡献。

关键词: 自我, 他性, 理性主体, 情感主体

Abstract:

Traditional feminists believe that women’s self is the “otherness” without subjectivity. Modern feminists point out critically that women’s self has subjectivity although in essence it is the rational subjectivity reflective of their various survival “strategies”. Based on the field study of the women in Enshi TujiaLung Village， this paper proposes the idea of “emotional subjectivity constituting the female self”. Emotional subjectivity has two characteristics of inclusivity and exclusivity. Its meaning is also twofolded: Women make special contributions to the social solidarity and integration in the rural areas via their care for others’ lives and their help to the less fortunate for no or little profit； and women make contributions to the social changes in the rural areas via their noncalculated， spontaneous activities out of emotion that are not in accordance with the accustomed rituals or rules.

Key words: emotional subjectivity, otherness, rational subjectivity, self, selfness

崔应令. 乡村女性自我的再认识:一项来自恩施土家族双龙村的研究[J]. 社会杂志, 2009, 29(2): 79-98.

CUI Ying-Ling. Recognition of the Rural Female Self：A Feminism Research of Enshi TujiaLung Village[J]. Chinese Journal of Sociology, 2009, 29(2): 79-98.

波伏瓦，西蒙娜． 1998．第二性[M]．陶铁柱，译．北京：中国书籍出版社．
迪尔凯姆，埃米尔．2001．自杀论[M]．冯韵文，译．北京：商务印书馆．
费孝通． 2004．乡土中国生育制度[M]．北京大学出版社．
吉利根，卡罗尔．1999．不同的声音：心理学理论与妇女发展[M]．肖巍，译．北京：中央编译出版社．
里波韦兹基，吉尔． 2000．第三类女性[M]．田常晖、张峰，译．长沙：湖南文艺出版社．
米德，乔治． 2005．心灵、自我与社会[M]．赵月瑟，译．上海译文出版社．
林津如．2005．变迁中的父系亲属关系：从多元的家务分工经验谈起（19701999）[G]//台湾社会学会年会《社会学与台湾社会的反思》．台北大学．
流心．2004．自我的他性——当代中国的自我系谱[M]．常姝，译．上海人民出版社．
李霞． 2005．依附者还是建构者？——关于妇女亲属关系的一项民族志研究[J]．思想战线（1）．
李银河．1997．女性权力的崛起[M]．北京：中国社会科学出版社．
卢霞． 2005．变迁村落文化中的女性角色—对L村日常生活的个案分析[DB]．中国优秀硕士学位论文全文数据库．
特纳，乔纳森、简·斯戴兹． 2007．情感社会学[M]．文军，译．上海人民出版社．
童，罗斯玛丽． 2002．女性主义思潮导论[M]．艾晓明，译．武汉：华中师范大学出版社．
涂尔干，埃米尔．2000．社会分工论[M]．渠东，译．北京：生活·读书·新知三联书店．
吴飞．2007．自杀作为中国问题[M]．北京：生活·读书·新知三联书店．
奚彦辉． 2006．自我之他性假说——对于自我的一个新的理解之维[DB]．中国优秀硕士学位论文全文数据库．
朱爱岚．2004．中国北方村落的社会性别与权利[M]．胡玉坤，译．南京：江苏人民出版社．
Irigaray，Luce. 1985. This Sex Which Is Not One. New York：Cornell University Press.
Spradley，Hames. 1979. The Ethnographic Interview. New York：Holt，Rinehart and Ninston.
Wolf，Margery. 1972. Women and the Family in Rural Taiwan. Stanford：Stanford University Press.

责任编辑：高平

[1]	张巍卓. 社会学的时代精神求索：以青年马克思的希腊精神史研究为例[J]. 社会杂志, 2026, 46(3): 83-112.
[2]	薛雯静, 徐宗阳. 家庭变动中的反思性体认——以宁夏政策性搬迁安置区的移民为例[J]. 社会杂志, 2026, 46(2): 182-207.
[3]	王卫东, 李家童. 教师态度和同伴效应：留守儿童行为问题的自我实现预言[J]. 社会杂志, 2025, 45(3): 208-241.
[4]	翟学伟. 何谓“名分”？——一项基于“关系性”的本土研究[J]. 社会杂志, 2024, 44(6): 1-30.
[5]	潘利侠. 冒险与现代性——齐美尔思想与生活图景的冒险内核及其现代性意涵[J]. 社会杂志, 2022, 42(4): 1-30.
[6]	张文义. 生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼[J]. 社会杂志, 2022, 42(2): 179-208.
[7]	潘丹. 自我、革命与爱情：《红与黑》中的“心灵之爱”与“头脑之爱”[J]. 社会杂志, 2021, 41(4): 156-181.
[8]	王程韡, 杨坤韵. 进取与迷失:程序员实习生的职业生活[J]. 社会杂志, 2019, 39(3): 93-122.
[9]	孙飞宇. 个体的自我保存与社会学的现代道德人格属性:《自杀论》中的双重结构[J]. 社会杂志, 2018, 38(6): 125-154.
[10]	王楠. 价值理想的认识与实践:马克斯·韦伯的伦理教育[J]. 社会杂志, 2018, 38(6): 155-179.
[11]	毛小平. 购房：制度变迁下的住房分层与自我选择性流动[J]. 社会杂志, 2014, 34(2): 118-139.
[12]	罗朝明. 友谊的可能性——一种自我认同与社会团结的机制[J]. 社会杂志, 2012, 32(5): 102-129.
[13]	徐冰. “自我的道德地形学”——一个具有心理学和社会学意涵的本体诠释学理论[J]. 社会杂志, 2012, 32(2): 1-32.
[14]	吴同；文军 . 自我组织与遵纪守法：工人依法维权的集体行动策略——以上海SNS企业工人抗争为例[J]. 社会杂志, 2010, 30(5): 121-141.
[15]	吕炳强(Lui PingKeung). 社会分层里的行政他性：李普瑟的结构张力论[J]. 社会杂志, 2010, 30(4): 73-90.

乡村女性自我的再认识:一项来自恩施土家族双龙村的研究

Recognition of the Rural Female Self：A Feminism Research of Enshi TujiaLung Village

PDF

可视化

摘要/Abstract

引用本文

使用本文

相关文章 15

编辑推荐

Metrics

本文评价