社会杂志

吴飞

2014, 34(3): 1-36.

摘要 ( 2311 )

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本文紧接《母权神话》，是对母权社会的文化根源的分析。文章认为，在现代思想家中，霍布斯已经谈到过母权论者的主要观点，巴霍芬的《母权论》是对霍布斯的继承，其中给出的诠释，即母亲代表自然，父亲代表文化，是母权论人类学家的基本假定，而这种假定又来自亚里士多德关于父亲提供形式、母亲提供质料的古典观念。现代女性主义者试图以种种方式化解亚里士多德以来的性别问题，却使自己陷入了新的困境。

微博空间组织间网络结构及其形成机制：以环保NGO为例

黄荣贵, 桂勇, 孙小逸

2014, 34(3): 37-60.

摘要 ( 2837 )

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本文使用社会网络分析技术探索微博空间中环保非政府组织间关注/认同关系网的结构，并结合组织间网络、社会运动联盟、互联网研究文献以及我国非政府组织管理制度来探究网络结构的形成机制。研究发现，非政府组织间存在紧密的虚拟联系。统计分析显示，组织间虚拟关系受网络自组织机制、组织资源、合适性原则（注册状态）、同质性原则（离线关系、地理位置、关注领域）和微博使用活跃程度等因素的影响。其中，资源发挥“信号”功能，是组织可信赖性的基础，资源未知者不容易被关注/认同。对于资源已知者而言，资源匮乏者更积极利用微博平台。未注册组织主动与其他组织建立关系，注册组织则避免与未注册组织建立关系。具有线下合作关系或处于同一省份的组织之间更可能建立关注和认同关系，但活动领域仅对认同关系具有影响。微博使用活跃程度也对组织间关系具有正向的影响。

侠气与民情：19世纪中叶地方军事化演变中的社会转型

侯俊丹

2014, 34(3): 61-91.

摘要 ( 2361 )

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太平天国运动对晚清帝国的冲击不仅体现在财政税收、人口、土地关系等社会结构要素上，更重要的是人心与世风之变以及由此形成的新的社会民情基础。这一世风丕变特别体现在：地方为应对太平军冲击而进行的军事化运动中伴生的失范型暴力，是以“任侠之气”的精神伦理作为军事动员的内在组织原则而导致的后果。“侠气”这一精神伦理以“力”的无限扩张为法则，与传统帝国政治结构中的宗法、乡礼、师道以及凝结在地权上的依附关系形成巨大张力，由此造成军事化组织与国家政治的背离。“力”的无限扩张法则打碎了帝国政治所依赖的身份与等级结构，导致了夷平化的社会形态出现，从而对传统政治治理构成挑战，并最终召唤了用现代革命的方式推进政治和社会变迁的时代的到来。

体制分割与中国城镇居民的住房差异

方长春

2014, 34(3): 92-117.

摘要 ( 2327 )

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在混合经济形态下，“市场”与“再分配”权力之间的良性制衡的关系尚未形成，相反却在一定程度上对社会不平等的形成表现出层叠效应。对住房不平等的经验分析表明，当前（住房市场化时期）的住房不平等状况很大一部分是由房改前的住房分配过程和住房私有化改革过程导致的，社会成员越是接近体制的核心部门，其住房优势就越突出。这一经验研究发现表明，制度变革的渐进性和路径依赖使得根植于体制分割的社会不平等在尚未充分消退的同时，改革之前导致社会差异形成的体制分割因素依然在一定程度上活跃于当前的社会不平等中，且有可能会随着市场化的推进叠加于源自于市场的社会不平等，甚至经由市场的作用进一步延续并放大。

上海多性伴性行为现状及其影响因素研究

庄渝霞

2014, 34(3): 117-144.

摘要 ( 2194 )

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本文利用上海市的调查数据，首先考察了上海市多性伴性行为的性别差异，接着从阶层归属、家庭亲属生活、性爱生活和性别规范四个层面对多性伴性行为的影响因素进行理论建构。研究结果表明：在多性伴性行为中，“生理需要论”并不起作用；“资本运作”和“环境影响”取代“阶层归属”发挥显性作用；“婚内感情论”具有一定合理性但也存在时效性，“头两年之痒”和“七年之痒”并存；“越轨”性行为具有连贯性；性别规范通过中间变量（两性在社会、家庭和性领域的角色扮演）间接影响两性的性活动方式。因此，我们需要以社会性别视角鉴别女性“性革命”成功与否，思考女性在性地位上是真正解放还是重新被奴役。

重新思考公民与公共生活：基于儒家立场和中国历史经验

姚中秋

2014, 34(3): 145-162.

摘要 ( 1621 )

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本文基于中国的历史经验和儒家理念，重新思考公共生活与公民概念。在西方，无论在历史中还是在理论中，公共生活的基本载体都是城邦，这是一个点状的政治共同体。不过，至少从尧舜开始，自觉的中国就呈现为超大规模的文明与政治共同体，由此也决定了中国的公共生活形态和公民身份与西方不同：中国存在着多中心、多层级的公共生活单元；所有人在不同层级上参与公共生活，多少都具有公民性；作为积极公民的古典君子或者儒家士君子的公民身份是多层次和可扩展的，是真正的国家公民。这一中国经验提醒我们，应该超越基于西方经验形成的关于公共生活和公民的地方性概念和理论，发展更为普遍的共同体、公共生活和公民理论。

公共话语的演变与危机

任锋

2014, 34(3): 163-184.

摘要 ( 2365 )

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对于公共性的讨论亟须立足于文明传统内在机理的观察和反思。中国传统中的公共意识和精神以天人秩序和三代典范为基线，并于近世见证了公共话语的兴起与公共理念的成型。共治宪制（公法、公论）与社会治理形成了这一过程的实践语境，以理学为代表的近世儒学扮演了关键角色。近世公共话语在现代经历了复杂的转型，同时也显露出内在危机，这也成为反思与推进公共性讨论的重要缘由。

邸报与中晚明的公开议政

任文利

2014, 34(3): 185-205.

摘要 ( 1973 )

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作为处理公共事务的政治治理，政治的生命与活力在于公开，公开方可赋予政治治理以理性精神。以儒家传统话语而言，则为决之“公论”，“公是非于天下”。然而这一点的实现，则需要相应的媒介作为载体。本文所探讨的邸报，就是“公论”与“公是非”的介质。中晚明的邸报，其承载内容之全面，覆盖范围之广，传播速度之快，不仅使明代政治呈现高度的公开透明性，而且有效促进了儒家士大夫的议政热情。晚明的“清议”风行，也与此有很大的关联。以明代历史沿革而言，邸报之从无到有，至万历臻于极致，进而延续至明亡，体现了儒家士大夫为实现自身的政治理想于政治制度建置上的努力。

中国宗教研究的“政治经济学”尝试：评《中国的宗教》

张文杰

2014, 34(3): 205-229.

摘要 ( 2829 )

PDF (892KB) ( 891 )

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越过“界限”：现代公共生活中的大众——读奥尔特加·加塞特的《大众的反叛》

邢朝国

2014, 34(3): 230-240.

摘要 ( 9427 )

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