社会杂志

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1. “单方索取”还是“相互需要”——代际同住中的需求组合与亲子选择

陶涛, 钟雨奇, 黄静怡

社会杂志 2022, 42 (6): 214-240.

摘要（2203）

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PDF（pc）（2222KB）（413）

基于2018年中国老年社会追踪调查的数据，本文深入挖掘老年人与成年子女的同住需求组合类型，并分析其中子女的性别和排行两个维度的同住机制。研究发现，在中国，代际互惠的合作型同住占据首要地位，代际重心下移和浓厚的互惠色彩是当今代际同住的主流，城乡之间代际互惠的逻辑存在差异。从代际同住机制看，特别是在农村，儿子依旧是同住选择偏好的对象，但女儿在代际同住中更有可能承担赡养的责任；农村地区排行靠后的子女在代际同住中更有可能得到父母的帮扶，也更有可能承担赡养的责任。

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2. 时间之窗与时间之创——留守经历对主观幸福感影响的时间效应

刘志军, 杨帅, 王岩

社会杂志 2022, 42 (6): 188-213.

摘要（2162）

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PDF（pc）（2532KB）（399）

本文从生命历程视角出发，基于 2018 年“中国劳动力动态调查”数据，从累积留守时长、结束留守时长、留守阶段、留守时监护类型等维度分析了童年期留守经历对个体成年后主观幸福感的影响。研究发现，留守经历对个体主观幸福感有长期负面影响，并具有“双重时间效应”：累积留守时间越长，对留守者成年后主观幸福感造成的负面冲击越大，且留守者成年后主观幸福感并不会因结束留守时长的增加而回升；留守经历对个体主观幸福感的负面影响呈现“初中留守＜小学留守＜学前留守”的逆向递增特点，即学前阶段是影响个体主观幸福感的“关键窗口”；无论是哪个阶段，单亲监护和祖辈监护都会对个体主观幸福感产生负面影响，且呈现“单亲监护>祖辈监护>双亲监护”的特点。

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3. 再造微笑：实践知识在唇腭裂治疗中的生成

刘丹, 黄盈盈

社会杂志 2022, 42 (6): 132-159.

摘要（2047）

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PDF（pc）（2802KB）（280）

本文基于实践的医疗社会学脉络，分析了唇腭裂治疗知识在实践情景下的生成过程与具体面向。基于规范性的元主题，唇腭裂治疗的目标在于“打造正常面部、重建正常生活”。一方面，围绕着面部重建手术，唇腭裂治疗的实践知识在具体情境下生成了两种身体技术——护理按摩与语音训练——分别形塑着孩子外显态与功能态的身体，使之不断接近正常。另一方面，随着治疗进程的推进和孩子的成长发展，“重建正常生活”的逻辑进一步凸显，成为唇腭裂治疗实践知识的另一个侧面，具体体现为两种生活逻辑——遵循成长发展轨迹和挖掘个体的身体价值。这两种逻辑旨在培养社会态、行动态的身体潜力，倡导遵循儿童成长轨迹，并在此基础上发展特长、赢得竞争，以应对健全主义社会的背景下唇腭裂儿童未来强烈的不确定性。通过治疗的日常化以及育儿实践的医学化，这些规范性的实践知识从医疗场景延伸到社会生活，由医学知识转变为社会化知识。

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4. 丧礼相声与民国时期京津平民的社会关系运作

李小东

社会杂志 2022, 42 (6): 160-187.

摘要（1938）

HTML （32）

PDF（pc）（3018KB）（175）

在近代城市人口流动增大的背景下，有必要对基于差序格局的社会关系运作方式有何变化展开深入探讨。虽然民国时期京津两地人口流动规模较大，但其城市文化在旗人生活方式的影响下依然重视基于血缘伦理的礼数。通过分析反映京津城市文化的丧礼相声可以发现，在人口流动与城市文化碰撞下，京津平民倾向于接纳外人与陌生人进入其丧服体系，亦即差序格局的核心圈层，以完成礼数的正常运行。民国时期京津平民的社会关系运作逻辑基于“义利之辨”的“交情”与“占便宜”，“交情”使外人、陌生人得以进入差序格局核心圈层，而“占便宜”则是外人、陌生人调适自身在差序格局中的合理位置的过程。

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5. 方言距离与城市流动人口犯罪的同群效应——基于广州、深圳、东莞三市的实证分析

章平, 许哲玮

社会杂志 2022, 42 (5): 181-206.

摘要（1636）

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在快速城市化过程中，由人口流动带来的区域文化碰撞在推动经济增长的同时，也深刻影响着社会融合。基于中国裁判文书网、《汉语方言大词典》、2017年全国流动人口动态监测调查的数据，本文以广州、深圳、东莞三大人口超千万的人口净流入城市为例进行实证分析，以方言距离为文化差异的代理变量，研究其如何影响城市流动人口的同乡团伙犯罪行为。研究表明，方言距离与流动人口同乡团伙犯罪显著正相关，同群效应是文化差异增加流动人口同乡团伙犯罪率的主要途径之一。本文从方言距离视角解读城市化过程中文化隔阂对城市社会和谐稳定的影响，丰富了文化影响移民犯罪及治理的理论探索，对推进以人为本的新型城镇化具有一定借鉴意义。

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6. 无须德性的伦理生活——黑格尔论现代社会的理念

陈涛

社会杂志 2022, 42 (5): 95-123.

摘要（1513）

HTML （45）

PDF（pc）（3057KB）（421）

比较黑格尔的伦理概念与古代伦理概念的区别有助于澄清现代社会的理念。在亚里士多德那里，“伦理”是一个借助习惯、法律和政制搭建起来的、旨在塑造人的欲求和欲望的生活方式。对于处在自然德性和思虑德性之间的伦理空间而言，习惯、法律和制度并不是自足的，它们着眼并取决于德性。相比之下，在黑格尔那里，现代人无须具备多么高的德性，仅仅通过服从健全的法律和制度就能够驯化自己的欲望，从而赢得他人的承认和自由。不过，我们需要反思，在法律和制度的健全和完备之外是否还有其他可能性？或许，这仍然取决于我们能否在自身的文明传统中再度唤醒某种伦理特质，去驾驭这些理性化的法律和制度，营造出一种值得欲求的共同生活。

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