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1. 观念因何而变？——子女性别与父母对孝道伦理的认同

余家庆, 胡安宁, 薛森

社会杂志 2025, 45 (1): 203-223.

摘要（1964）

HTML （77）

PDF（pc）（2882KB）（1812）

虽然孝道研究通常侧重于关注从子女到父母的向上关系，但代际之间的联系往往是双向的。父母对孝道伦理的认同变化不仅凸显了对子女的角色期待，也是厘清中国传统孝道总体变迁的重要切入点。本文提出一个与性别角色相关的家庭分析框架，揭示了中国孝道变迁的微观基础与现实脉络，并基于中国家庭动态追踪调查（CFPS）的2014年数据，利用头胎性别的外生特征，识别子女性别对亲代双元孝道认同的因果效应。研究发现，平均而言，生女儿的父母在权威型孝道观念认同上低于生儿子的父母，但对相互型孝道观念的认同相对更高。一方面，女儿婚后的“从夫居”安排改变了家庭的代际同住模式，进而削弱了父母对权威型孝道的伦理认同；另一方面，在父母生病时，成年女儿更可能提供照料支持，这种代际互动满足了父母对亲情的情感期待，促进了父母对相互型孝道的伦理认同。生育率下降与独生女家庭比重的上升推动了家庭子女性别结构的变化，这一变化是解释中国孝道伦理变迁的重要因素之一。

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2. “当代中国的数字社会及其治理”笔谈

邱泽奇, 李骏, 向静林, 胡安宁

社会杂志 2025, 45 (3): 1-53.

摘要（633）

HTML （65）

PDF（pc）（5258KB）（1752）

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3. “人民性是中国式现代化发展实践的本质特征”笔谈

周飞舟, 文军, 陈雪婧, 王天夫, 郑莉

社会杂志 2025, 45 (1): 1-56.

摘要（926）

HTML （123）

PDF（pc）（5721KB）（1571）

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4. “生活”自耕农：杨开道早期理论（1927—1937）中的农民形象

陈烨广

社会杂志 2025, 45 (1): 143-171.

摘要（561）

HTML （21）

PDF（pc）（3057KB）（1272）

本文根据杨开道早期理论（1927—1937）中对于农民问题的讨论试图说明：通过转译巴特菲尔德的理论和探讨“乡村生活运动”这一理论渊源，并基于占华北农村人口中大多数的“有产自耕农”这一原型，杨开道构建出了一种努力维持“生活平衡”且心态深受“日常烦恼”影响的农民形象。在这种类型的农民身上，杨开道看到了承担地方自治和产业现代化的潜力，从而提出了一种将政治改革和经济发展方案建立在该主体之上的设想。本文认为，这一形象具有显著的本土色彩，可以为理解农民提供一种新的视角。另外，本文通过呈现该形象的西学渊源及杨开道的本土化努力，致力于为中国早期社会学寻求理论对话的新基础。

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5. 失格的竞争：赫伊津哈游戏理论中的文明省思

苏婉

社会杂志 2025, 45 (2): 124-150.

摘要（834）

HTML （47）

PDF（pc）（2854KB）（1272）

两次世界大战之间，面对社会生活领域的文化衰败与敌意加深的政治竞争格局，赫伊津哈将游戏之于人类文明的非功利性价值由个体美育扩展到群体共存层面，表明游戏之格具有推动群体间对立转向对等而非敌对的积极意义。赫伊津哈从“游戏人”假设出发看待竞争、暴力与战争之间的紧张关系，通过引入年鉴学派人类学的相互性哲学，以比较文明视野中的仪式性竞争呈现了游戏框架所具有的文化约束力。赫伊津哈与施密特抱有对现代文明的相似不满，却力图以“游戏性”打破以“政治性”作为对社会竞争领域根本判断的理论局面，指出重返人类生活严肃性的关键不在于敌友划分，而是在于复兴具有伦理内涵的游戏精神。

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6. 智能制造甘愿：人工智能训练的劳动组织形式与控制策略

黄晖

社会杂志 2025, 45 (2): 1-31.

摘要（1223）

HTML （87）

PDF（pc）（3331KB）（1231）

日前，生成式大模型的轰然问世引发社会对其“智能”背后的密集型不稳定劳动的关注。基于笔者对三家不同类型的人工智能公司的劳动社会学考察，本文探究了人工智能大模型生产的底层劳动组织形式及其控制策略。研究发现，人工智能训练以项目制为核心，构建了一种以内包、外包和众包为主要组织形式的灵活劳动体制。尽管该劳动体制削弱了劳动者的自主性，加剧了劳动的不稳定性，但资本通过数智游戏、技能清零、职业复魅等控制手段向人工智能训练师施加霸权权力，使之甘愿在不稳定的劳动关系中通过“让人变成机器的工作让机器变得像人”。

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7. 项目治国：基于四重机制的总体性阐释

史普原

社会杂志 2026, 46 (1): 1-30.

摘要（366）

HTML （20）

PDF（pc）（3297KB）（1068）

项目制为什么能够稳定、广泛和强渗透性地推行，它在具体实践中又体现出何种运行逻辑？本文基于观察视角与分析方位两个层次，提炼出四重典型机制，尝试为项目治国提供一个总体性阐释框架。外部性机制针对项目成本与收益在空间和时间层面的外溢，中央与地方之间的权责模糊导致内外之间存在重大张力；委托代理机制侧重分析中央与地方间多委托方、多任务的组织传导以及专业化与地方化不同方向的信息不对称和模糊难题；合法性机制着眼于探讨绩效、程序和道德合法性如何在纷繁的项目治理实践中同构和异质交叠；嵌入性机制试图阐明国家与社会间的“双轨”政治——自上而下与自下而上——为何偏重一边以及如何影响不同项目的运行模式及其效能。这些机制“四轮驱动”，交叉强化，对项目治国产生总体性效应。

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8. 县域重点任务与基层官员晋升机会

仇叶

社会杂志 2025, 45 (3): 152-179.

摘要（823）

HTML （52）

PDF（pc）（2866KB）（1052）

在科层组织中，晋升激励是组织的核心问题。不同于政治锦标赛理论基于职能一致性假设构建的理想模型，县域人事结构具有职能分化与层级细分的显著特征，这导致基层官员在常规晋升渠道中常常面临晋升机会分配不均与晋升进程迟滞的双重困境。研究发现，重点任务具有调整人事关系、缩短委托—代理链条、彰显工作成绩的重要功能，是官员在常规晋升路径之外获得晋升机会的重要“人事平台”。该平台展现出独特的晋升逻辑，其既非依靠纯粹的绩效评价，也未陷入非正式关系这一特殊主义的泥沼，而是建构了一种能力-关系混融的复合晋升机制。作为县域晋升激励的组成部分，它既增强了晋升体系的包容性，也优化了干部资源的配置效率。本研究的理论贡献在于，通过解析县域重点任务的人事功能，揭示干部晋升中岗位调整、关系、能力三者间的复杂互动机理，有助于深化学界对县域人事结构与干部晋升机制的理解。

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9. “像正常人一样”：艾滋病抗病毒治疗与感染者日常生活的建构

黄泽宇, 黄盈盈

社会杂志 2025, 45 (1): 57-88.

摘要（937）

HTML （109）

PDF（pc）（3353KB）（1038）

本文基于对艾滋病病毒感染者的访谈与观察，以“正常”为核心概念，探讨抗病毒治疗如何通过打造“正常”参与到感染者日常生活的建构中，感染者又如何通过自身的生活实践与规范对话。艾滋治理体系将打造符合医学标准的“正常身体”以保障社会安全视为首要目标，将抗病毒治疗作为针对感染者的正常化改造。为此，治理体系借助道德与法律将接受抗病毒治疗塑造为感染者的责任与义务，同时为其擘画了一个“正常未来”，使得接受抗病毒治疗成为感染者自然而然的选择。然而，在接受治疗后，感染者会产生诸多“异常感”和对“正常生活”究竟为何的质疑，但为了维持治疗，他们会根据自己的生活逻辑建构有别于甚至背离规范的“正常生活”。

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10. “典型”的困境：资源—任务关系视角下的基层示范创建研究

李振, 刘洋

社会杂志 2025, 45 (6): 117-144.

摘要（284）

HTML （17）

PDF（pc）（2812KB）（984）

“典型创建”是中国共产党从革命战争年代以来一直保有的治理机制，但当下的基层典型却陷入可复制性不足和经验提炼“悬浮化”的困境。本文基于“资源—任务”关系的分析框架，以L县乡村振兴示范创建实践为案例，分析基层典型的创建逻辑及典型陷入困境的发生机制。研究发现：治理资源的选择性分配既未带来组织任务承载力的实质提升，还降低了典型的可复制性，基层难以通过典型创建解决人力资源缺乏的问题；典型身份的获得不仅引发了典型单位及其成员角色的紧张，还带来了大量的派生任务，特别是信息生产的负担。两条逻辑线合并所形成的资源选择性分配和组织任务承载能力的不适配，最终导致典型困境的形成。

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11. 熟人关系、道德评价与市场价格竞争——以河南省西村的民宿经营为例

罗聪聪

社会杂志 2025, 45 (1): 89-115.

摘要（886）

HTML （76）

PDF（pc）（2923KB）（929）

借助河南省西村民宿定价的案例，本文探究了熟人社会何以遏制市场低价竞争。研究发现，熟人关系中的道德评价机制对价格竞争秩序的形成发挥了调节作用。道德评价机制通过公共化和道德化的环节，以议论、传话、减少互动和不予配合等方式，推动经营者之间形成有序定价——不同类型民宿保持价格差异，同类型民宿约定价格底线。熟人关系内化的利益共享和相互照顾的互惠规范是道德评价调节价格竞争的道德基础。本文展现了道德评价的作用方式及其与市场力量的动态互动，有助于揭示乡村市场竞争秩序所具有的道德内涵与中国特色，对推进乡村全面振兴具有重要启发意义。

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12. 静水潜流：社会变迁、婚姻状态与生育水平变化

范新光

社会杂志 2025, 45 (4): 131-157.

摘要（764）

HTML （45）

PDF（pc）（2473KB）（842）

我国生育转变完成后，由于人口平均年龄上升和受教育程度提高带来的对冲效应，婚姻状态的结构长期以来保持稳定。本文使用条件分解法，通过控制受教育程度和年龄对婚姻状态的影响，估计婚姻状态结构的跨时期变化对生育转变完成后中国生育水平变化的贡献。基于1990—2020年四次人口普查微观数据，本研究发现婚姻状态的结构变化对生育水平变化的贡献呈现逐步上升的趋势，并存在显著的地区差异，呈现由城市向农村、由发达地区向欠发达地区递减的规律。进一步的分析表明，社会发展水平在一定程度上解释了婚姻状态贡献的区域异质性。研究结果对第二次生育转变理论在中国的适用性作出回应。为了深入理解中国低生育水平的长期趋势，学界仍需在理论和实证层面进一步关注婚姻观念的变迁及其对生育行为的影响。

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13. 重新发现“自然”：抗战前燕京学派社区研究传统的三重转换

刘圆圆

社会杂志 2025, 45 (1): 172-202.

摘要（866）

HTML （55）

PDF（pc）（3192KB）（766）

作为学科史研究对象的燕京学派，对其的讨论还远没有结束。本文沿着燕京大学社会学学科的发展轨迹，呈现抗战前社区研究传统的三重转换。早期燕大的社会学研究笼罩于“宗教与社会合一”的视角下，致力于社会再造。自许仕廉开始，衡量社会学学科发达的标准在于与自然科学的切近程度。作为社会试验所的清河市镇，是燕京学派“区域”研究传统的开端，将控制“自然”作为衡量社会进步的尺度。在吴文藻以功能分析涵化人文区位学的理论转向促成了社区研究的学术转向后，“文化”这一无法被控制的社会恒常，成为社区研究的重心。当“功能”取代了“因果”，“比较法”取代了“实验法”，“社会的自然史”取代了以往简单机械的“社会的历史重造”，也标志着社会学真正区别于自然科学的学科地位得以确立。在此过程中，自然科学与社会科学从来都不是彼此的对手，燕京学派的社区研究传统在改造自然的过程中从未脱离自然，而是建立在自然的基础之上逐渐转向关于“人”本身的文化分析。

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14. 何以共有：闽西客家宗族型村庄的房产观念与实践

刘超群

社会杂志 2026, 46 (2): 208-242.

摘要（139）

HTML （11）

PDF（pc）（5624KB）（718）

本文以闽西宗族型村庄为例，探讨房屋共有如何作为稳定形态存续，而非向私有过渡的前现代残余。研究发现，案例村的祠屋系统构成宗族社会的物质本体，并通过房支与房屋体系之同构、祠屋合一的空间配置以及分中有合的继承实践，使房产共有与个体占有长期并存；土改打破了家族共产，将地主房产分予贫下中农，然而改革开放后，房产却向传统共有逻辑复归。比较案例揭示，原家族后代对房间的“实体占有”（物理控制）与祖先对祠厅的“虚拟占有”（象征在场）结合，构成祖产追索和共有回归的锚点。上述发现挑战了西方法学“占有导向私有”的线性预设，表明占有可以是共有的技术而非私有之先导。理解中国乡村产权需关注房屋的本体论价值，现代产权制度亦可兼容传统共有智慧。

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15. 近代中国革命的代际继替与青年塑造：以上海左翼青年运动为例（1924—1927）

陈艳楠

社会杂志 2025, 45 (4): 1-33.

摘要（845）

HTML （56）

PDF（pc）（3575KB）（713）

本文从代际继替的视角审视国民革命时期上海的左翼青年运动，并通过对中国青年运动的溯源，展示了左翼青年与东南立宪派绅士精英提出不同建国方案的理由。受国家有机体思想的影响，青年要求从内在精神维度建立个体与国体的同一性，按照国体理念自我塑造并结成新型团体，缔造一体化的现代民族国家。理念的超脱现实性与无政府主义伦理的影响，使得青年群体倾向于改造介于个体与国家之间的传统社会组织及其人伦关系，否定东南绅士精英依托“绅治式民主”的现代化革新的正当性，这使得东南绅士的改革表现出一种“工程—技术”取向，左翼青年则表现出社会正义和民族主义的道德风格。国民革命时期的上海左翼青年通过各级党团、革命学校、革命报刊、学生联合会等塑造新的舆论系统，在思想意识和行为模式上对青年进行重新塑造，促使青年从马克思主义视角理解自我与社会，建立唯物主义的“宇宙—社会观”和集体主义的人生观。

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16. 恩义之间: 行动伦理视角下的师徒关系研究

余朋翰

社会杂志 2025, 45 (5): 114-141.

摘要（665）

HTML （23）

PDF（pc）（3026KB）（692）

关于师徒制的既有研究主要聚焦于雇佣劳动属性, 而对于其背后的行动伦理, 亦即中国师徒制特有的"宗法性"特征关注较少。儒家先秦文献将师徒关系的伦理内涵概括为"恩义之间", 认为师徒互动的人格教育目标决定了其"义"的伦理维度, 共同的生活起居以及价值共识基础上的道义互动决定了其"恩"的伦理维度。"恩义之间"的伦理关系在丧礼中呈现为"心丧三年"的致哀方式。虽然中国传统社会中拟家现象所在多有, 但是师徒关系在成文规范里缺少明确标准, 相较于其他社会关系更加灵活。本文通过对古典文献中师徒伦理的梳理发现, 师徒关系的灵活性指向行动者对恩义关系的体认, 这种体认方式在当代中国人际互动中仍然发挥着作用。

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17. 市场体系和社会关系的互构：基于农村居民“取快递”的研究

余鸿飞, 孙秀林

社会杂志 2025, 45 (6): 95-116.

摘要（325）

HTML （37）

PDF（pc）（2181KB）（688）

快递下乡工程是乡村振兴的重要举措，对城乡融合发展具有重要意义。本文以农村居民“取快递”策略为例，分析快递物流落地农村社会时所依托的社会基础。研究发现，市场体系和社会关系的互构是快递下乡工程得以顺利实施的关键因素。这两种社会基础紧密相关，具有不同的互构形态。赶集时拿快递代表社会关系中的市场行动，经济交易深植于农村社会生活的周期性规律和秩序中。麻烦熟人拿快递属于市场体系中的关系行动，是农村居民在基层市场体系中对关系网络的工具性利用。作为一种市场—关系融合模式，摩的司机代拿快递既依赖于农村社会的关系网络，也属于基层市场的一部分。本研究有助于进一步理解中国农村社会中市场体系和社会关系之间的关联及其对现代产业和市场发展的影响。

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18. 马克斯·韦伯"祛魅"概念的两个来源: 一个思想谱系学的考察

郁喆隽

社会杂志 2025, 45 (5): 142-172.

摘要（1217）

HTML （37）

PDF（pc）（3250KB）（672）

本文通过词源结合思想谱系学梳理, 尝试总结马克斯·韦伯"祛魅"概念及其相关叙事的两个主要来源——以席勒为代表的德国浪漫主义和以17世纪荷兰神学家巴尔塔萨·贝克尔为代表的反巫术主义。席勒在《希腊的群神》中提出了"祛神"概念, 但他并不是单纯为了复古或反启蒙, 而是希望用神性来改善人性。德国浪漫主义高度关注"巫"(或"魔法"), 提出以"一元论"和审美为路径, 克服机械世界观带来的弊病; 贝克尔的反巫术主义立场则是借用笛卡尔的"二元论"哲学, 在捍卫信仰的前提下论证巫术的无效性。两者都遗留了各自的问题: 德国浪漫主义的审美出路仅可能成为极少数知识分子的出路, 难以触及社会整体, 而其人神同型、同性也无法实现; 贝克尔的反巫术立场则遇到了巫术-宗教关系和人类宗教的普遍历史这两个难题。韦伯在一战期间的写作吸纳了上述两个来源的成果, 也分别回应了两者各自遗留的问题, 完成了问题意识的"闭环": 一方面, 他意识到现代文明中意义的空场, 要求用"天职"来对抗生命的倦怠; 另一方面, 他提出了一个宗教发展的历史图式——"宗教的祛魅"外溢导致"世界的祛魅", 后者也为"诸神之争"背景之下的"复魅"留下了讨论空间。

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19. 算法重构：算法规则驱动下的劳资关系转变——以Y平台降薪事件为例

郑家豪

社会杂志 2025, 45 (2): 32-63.

摘要（741）

HTML （36）

PDF（pc）（3418KB）（655）

现有关于平台算法的研究大多默认了一个既成的劳动秩序以及劳资间控制与抵制的单一关系，缺乏对劳资关系转变本身的关注。本文尝试建立一个算法角色与劳资关切相耦合的分析框架，以Y平台降薪事件为例，展现劳资关系转变的算法机制。本文将算法驱动劳资关系转变的能力概括为“算法重构”，即算法基于其高效调配资源的能力，通过迭代改变预期输出、转变角色，从而灵活地调整资源调配方式，继而高效适应并达成不同的组织目标，最终促成劳资关系的转变。该发现有助于推动学界对劳资关系的动态研究。此外，鉴于算法在劳资关系中的关键角色，本文认为应将算法视为一种劳动规则并纳入监管，以更好地维护平台劳动者权益。

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20. 教师态度和同伴效应：留守儿童行为问题的自我实现预言

王卫东, 李家童

社会杂志 2025, 45 (3): 208-241.

摘要（872）

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既有研究将留守儿童的行为问题归因于亲子分离、家庭教育欠缺等弱势处境, 鲜有研究检验将留守儿童“问题化”的叙事是否会加剧其行为问题。基于社会分类理论对自我实现预言的相关讨论, 本研究通过分析中国教育追踪调查(CEPS)数据, 得出以下发现：第一, 教师对留守儿童具有消极评价, 这会促进其行为问题的发生；第二, 这种影响的中介机制在于教师的负面评价导致留守学生更容易采取自食其果型的抵抗行动, 更容易被推崇反学校文化的同伴群体所接纳。可见, 教师对留守学生的差异性态度具有自我实现预言的作用, 教师所采纳的问题化叙事的根源在于社会舆论对留守儿童问题的解读。本研究的发现为防止将弱势群体问题化的相关举措提供了实证依据。

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